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Homosexualidad y Lesbianismo en la Religion Yoruba IFA / ORISHA!



Homosexualidad y Lesbianismo en la Religion YorubaEscrito por Solagbade Popoola


Un proverbio Yoruba dice: A kii gbeja eewo; eewo



Bien sea la persona homosexual o heterosexual una vez que está en la Religión Ifá-Òrìsà, todos somos hermanos y hermanas. Todos nacimos heterosexuales para motivos reproductivos y muchas otras razones, pero el mundo continúa cambiando. Aquellos que son homosexuales tienen sus propias razones así como el derecho se serlo tanto como se les apoye constitucionalmente en sus países.

Pero Ifá Tiene su posición y ésta la posición de El Consejo para la Religión de Ifá, el ente que rige la práctica de la Religión Ifá-Òrìsà como se puede observar en la revista Elerii-ipin, el cual es el periódico oficial del Consejo y la posición del Presidente del Consejo, el Profesor Idowu Odeyemi dada en la última conferencia FITA en Venezuela hace varios meses atrás:


La Posición de Ifá en la Homosexualidad y el Lesbianismo (Escrito por Solagbade Popoola):Un proverbio Yoruba dice: “A kii gbeja eewo; eewo lo ngbeja araa re”. Uno no necesita pelear por un tabú, el tabú peleará por el mismo. Mucho se ha dicho y se ha escrito acerca de la posición de de los amantes del mismo género en la Religión de Ifá. Algunos dicen que Ifá no tienen opinión en esta práctica, otros dicen que Ifá está en contra, mientras que otros más dicen categóricamente que Ifá apoya esta práctica.Para evitar las dudas, recitaremos tres estrofas de Ifá para poner la posición de Ifá clara en este rematan controversial. La primera será toma de Odù Ofun.Alaaye (Ofun Irete), donde Ifá dice:

Epo se e je'su Isu se e j'epo Akaso dun-un g'aka Obinrin se e ba sun j'okunrin lo Okunrin se e sun ti j'obinrin lo B'okunrin ba n b'okunrin sun Bii koko, bii oowo Bi iku bi agbaarin B'obinrin ba n b'obinrin sun Bi epete bi oorun Bi erofo bi eeri B'okunrin ba n b'obinrin sun B'obinrin ba nsun t'okunrin Bi enf'ola yun'pun Bi enf'ola yun'ra Igi Ogun-O-Rete lo ro gangan-olele Dia fun Apon-Ako Ti nlo ree fi Olele omo Olofa saya Apon p'Olele o je o Ko ju ohun ti'fa n se lo o Apon p'Olele o je o Ko ju ohun t'Ebora n se lo o

Traducción: El aceite de palma es bueno para acompañar al ñame para consumirlo, Y el ñame es bueno como complemento para comer el aceite de palma, La escalera es buena para subir la viga, Una mujer es mejor para hacer el amor con un hombre que otro hombre, Un hombre es mejor para dormir con una mujer que otra mujer, Si un hombre duerme con un hombre, Resultará en moretones, agua hirviendo y dientes, Si una mujer le hace el amor a otra mujer, Resultará dolor, mal olor, sucio e irritación, Si un hombre le hace el amor a una mujer, Y una mujer duerme con un hombre, El resultado es sentirse en la cúspide del mundo, La sensación es como tener disfrute ilimitado e indescriptible, El órgano de Ofun Rete es fuerte y ampuloso, Esto fue lo que Ifá dijo aun Soltero, Cuando iba a casarse con Olele la primavera de Olofa, El soltero llamó a Olele pero ella dijo que no! El problema no es más de lo que puede resolver. En este Odù Ifá resalta tres puntos:


1) Es mejor para un hombre hacer el amor con una mujer y viceversa, se disfruta más.

2) Las relaciones sexuales con personas del mismo género sólo pueden conducir a enfermedades y frustraciones. 3) Es la única forma en que se conciba a un hijo. También significa que Olódùmarè, que su discurso es Ifá, deliberadamente hizo las relaciones sexuales heterosexuales placenteras para así quitar las inhibiciones del camino para hacer bebés.


El plan de Olódùmàrè es que los humanos nos reproduzcamos en este mundo. Las relaciones del mismo sexo inhiben la multiplicación de la raza humana. Mucho se explica en una estrofa de Iwori Wodin (Iwori.Odi), Ifá tiene esto que decir: Iwori wodi o sebi nkan rere loun nse Awo rere n'Iwori tonwodi na? Dia fun Panla Apo Ti ko roko fe Ti yoo maa febinrin egbe e re Ebo ni won ni ko wa se Obinrin ti nfebinrin egbe e re Eyin o mo pe o nloo woku idi ni? Traducción: Iwori tomo una mirada de admiración a los genitales y consideró que era una práctica apropiada. ¿Considera a Iwori que mira a los genitales como un buen Awo? Esta fue la declaración de Ifá a Panla-Apo, Que falló en asegurar un esposo para casarse Pero decidió estar enamorada de una mujer, Se le aconsejó hacer Ebó. Una mujer que hace el amor a otra mujer, ¿No creen que esta buscando una vida de inutilidad genital? En este Odù Ifá dice:

1) Una persona que vea con fascinación a otra persona del mismo sexo nunca puede ser considerada un buen Awo. Y para tal persona ver los genitales de otra persona del mismo sexo es peor 2) Involucrarse en relaciones sexuales con el mismo sexo es un ejercicio de fatalidad.La implicación de esto es que cualquier persona que practique la homosexualidad, si es Ìyánífá, Iyalorisa, Babalawo o Babalorisa no se considera una persona decente o buena o practicante. ¿Por qué una persona que cree profundamente en Olodumare y las divinidades se compromete en un ejercicio de fatalidad? Todos somos seguidores de las divinidades. Estamos en una posición que es considerablemente envidiable para otros, con esa posición vienen una gran responsabilidad. Seguimos los pasos de las divinidades. Si esto es verdad, y estoy muy seguro que lo es, ¿quién de las divinidades tuvo relaciones sexuales con personas del mismo sexo cuando estaban en la tierra?


¿Qué parte de las vidas amorosas estamos emulando? ¿Qué sugirió las relaciones del mismo sexo? ¡Ninguna! En otra estrofa de Iwori Wodin, Ifá dice:

Bayii laa selu Ilu i ba dun Dia fun won niluu Iwori-Wodin Nibi won ni ki won le Omo-Osu ilee won jade Eyi to loko tan Ti yoo maa ledi mo obinrin egbe e re Ebo ni won ni ko waa se Nje to ba se bayii laa selu Ilu i ba dun na? Traducción: Si esta es la manera en que administramos la comunidad, La comunidad habría estado muy deseosa de vivir ahí, Este fue el mensaje de Ifá para los ciudadanos de Iwori Wodi, Los cuales fueron aconsejados por Ifá deshacerse del Omo-Osu, Aquellos, que después e haberse casado una vez, Elijen eyacular con una mujer, Fueron aconsejados hacer Ebó, Si esta es la forma en que administramos la comunidad ¿Habría estado la comunidad tan deseosa de vivir ahí?


En este Où, Ifá explica el significado de Omo-Osu (Ilemosu) una mujer que ha estado una vez casada, pero debido a diversas razones (Divorcio, muerte del esposo, separación, etc) regresa a la casa de sus padres a vivir. Cuando regresa a la csa de sus padres a vivir, ella prometió nunca tener nada que ver con un hombre otra vez, pero preferiría escoger a una mujer para amar y hacer el amor. 1) Algunas personas fueron una vez heterosexuales y debido a relaciones fallidas decidieron convertirse en homosexuales.


2) Tales personas deberían irse a las casa de sus padres porque ellos estaban practicando una inmoralidad y el rompimiento de un tabú.


3) El Soportar tales actos solo puede dirigirnos al caos. Está es la razón por la cual cuando este Odù se releve es una consulta de Ifá al cliente se le aconseja que cualquier acto inmoral o no sagrado practicado por un Omo-Osu en su casa debe ser detenido de inmediato ya que puede causar problemas.Algunos amantes del mismo sexo claman que los heterosexuales, homosexuales y bisexuales adoran al mismo Olodumare.



Yo difiero! El servidor y adorador de Olodumare en su verdadero sentido debe emular las prácticas de las divinidades.¿A cual divinidad están imitando? Si no hay ninguna todos los Homosexuales están solos. Simplemente los homosexuales y lesbianas no tienen ningún lugar ni posición en la religión de Ifá. Algunos Homosexuales dicen que sus Oluwos les han dicho que Ifá es silente en el asunto. Sería aconsejable que nos dejaran saber los nombres e esos Olowus que han dicho eso. Realmente lo dudo que haya un Babalawo que clame estas afirmaciones, y si lo hay, usamos este medio para prevenirles que nunca manifiesten consideraciones extrañas otras que las de Ifá, no engañen a más gente dándoles falsas esperanzas. Los Homosexuales no tienen posición en el Ifá tradicional! ¡Y


Punto!. Abure AboyeSolagbade Popoola. ( Saturday, 17 de March de 2007 )

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